利用那些已經(jīng)做過的有把握的選項(xiàng)，剔除這些選項(xiàng)的數(shù)量，從而知道哪個(gè)選項(xiàng)可能性更大。2020年江蘇新東方考研政治試題及答案。
一、單選題
1.“假定一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性”的觀點(diǎn)是( )
A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)
B.庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.主觀唯心主義觀點(diǎn)
D.客觀唯心主義觀點(diǎn)
2.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”;“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這兩句唐詩(shī)蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是( )
A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)
D.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
3.價(jià)值的實(shí)體是( )
A.具體勞動(dòng)
B.抽象勞動(dòng)
C.私人勞動(dòng)
D.社會(huì)勞動(dòng)
4.資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它
A.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格
B.是勞動(dòng)力的價(jià)值
C.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值
D.是勞動(dòng)力的價(jià)格或價(jià)值的轉(zhuǎn)化形態(tài)
5. 毛澤東認(rèn)為制約中國(guó)紅色政權(quán)的長(zhǎng)期存在和發(fā)展的一個(gè)“要緊的條件”是( )
A.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在
B.共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確
C.全國(guó)革命形勢(shì)是否向前發(fā)展
D.國(guó)民革命的影響
6.毛澤東提出“以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，走自己的路”的著作是( )
A.《論人民民主專政》
B.在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告
C.《論十大關(guān)系》
D.《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗》
7.導(dǎo)致中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性的決定因素，是它天生的
A.軟弱性
B.動(dòng)搖性
C.妥協(xié)性
D.不徹底性
8.在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持
A.社會(huì)主義
B.馬克思主義
C.黨的領(lǐng)導(dǎo)
D.鄧小平理論
9. 處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)是( )
A.要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受程度統(tǒng)一起來
B.不斷改善人民生活
C.在社會(huì)穩(wěn)定中推動(dòng)改革發(fā)展
D.通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定
10.為了使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，要弘揚(yáng)的時(shí)代精神的核心是
A.改革創(chuàng)新
B.為人民服務(wù)
C.誠(chéng)實(shí)守信
D.愛國(guó)主義
11.中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)第一次高潮起點(diǎn)的標(biāo)志是：
A.安源路礦工人罷工
B.京漢鐵路工人罷工
C.香港海員罷工
D.開灤煤礦工人罷工
12.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，中國(guó)共產(chǎn)黨確立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的會(huì)議是
A.古田會(huì)議
B.遵義會(huì)議
C.榜羅鎮(zhèn)會(huì)議
D.瓦窯堡會(huì)議
13.在抵御侵略、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)過程中，中華民族形成的民族自強(qiáng)精神是
A.堅(jiān)持國(guó)家和民族利益之上，誓死不當(dāng)亡國(guó)奴
B.萬眾一心，共赴國(guó)難
C.開拓進(jìn)取、善于在危難中開辟發(fā)展道路
D.百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者
14.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是
A.集體主義
B.為人民服務(wù)
C.弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德
D.樹立社會(huì)主義榮辱觀
15. 十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)民主建設(shè)的指導(dǎo)思想是
A.民主集中基礎(chǔ)上的集中
B.集中指導(dǎo)下的民主
C.高度民主與高度集中
D.民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主
16.打擊索馬里海盜活動(dòng)的根本途徑是
A.促進(jìn)索馬里和平進(jìn)程和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消除貧因和不安全因素
B.聯(lián)合國(guó)及世界大國(guó)的積極參與
C.徹底消除一切非傳統(tǒng)安全因素
D.多國(guó)加大派出聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)
多選題
17.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義是
A.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)
B.激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量
C.維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶
D.引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指導(dǎo)方針
18.法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是
A.依法享有和行使自由的觀念
B.立法公正的觀念
C.法律面前人人平等的觀念
D.限制自由的觀念
19.做任何事情都要“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這句話體現(xiàn)的哲理是( )
A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
B.客觀實(shí)際是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
C.書本知識(shí)是不重要的
D.實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是唯一可靠的
20.研究社會(huì)總資本再生產(chǎn)的基本理論前提是( )
A.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題是價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償
B.社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類
C.社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值由c+v+m構(gòu)成
D.社會(huì)再生產(chǎn)按其規(guī)模是否發(fā)生變化劃分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)
二、分析題（根據(jù)材料回答相應(yīng)問題）：
1.南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地下迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過258座隧道，經(jīng)過476座大中橋梁，橋隧總長(zhǎng)占全線總長(zhǎng)的近三分之一。在中外鐵路史上，是空前的。打通屬于九級(jí)地震區(qū)的草原勘測(cè)和科技攻關(guān)，通過反復(fù)勘測(cè)掌握了山內(nèi)“隱形水庫(kù)”的特點(diǎn)，并根據(jù)地球磁場(chǎng)變化的規(guī)律，經(jīng)過周密策劃決定造船進(jìn)洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊(duì)”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。
運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：
(1)南昆鐵路的建成說明了什么問題? (2)如何正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)問題?
2.堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＴ谌祟悮v史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高;強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。各種文明有歷史長(zhǎng)短之分，無高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國(guó)交流的障礙，更不應(yīng)該為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展;應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩;應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。
—摘自胡錦濤主席在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話
結(jié)合材料回答問題：
(1)運(yùn)用辯證法的觀點(diǎn)說明為什么不同文明要“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。
(2)簡(jiǎn)述中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路對(duì)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義。
3.華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢?是不是華佗弄錯(cuò)了?于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就會(huì)好。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。
中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。
(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。(2)這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問題具體分析”有何啟示?
[答案要點(diǎn)]
1.(1)說明了人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。南昆鐵路的建成就是廣大鐵路職工充分而正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性所取得的成果。
(2)第一，人的主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)，它是指人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活動(dòng)以及在活動(dòng)中具有的精神狀態(tài)。主觀能動(dòng)性不能隨意發(fā)揮，它受到客觀因素和主觀因素的制約。第二，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。但并不是說人在規(guī)律面前無能為力。人們可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造客觀世界，可以分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響。南昆鐵路的施工中，為了解決塌方和漏水，50多位專家現(xiàn)場(chǎng)反復(fù)勘測(cè)，掌握了其地質(zhì)特點(diǎn)，并根據(jù)地球磁場(chǎng)變化的規(guī)律，制定了方案。在職工的支持下，黨員發(fā)揮帶頭作用，終于制服了塌方，保證了隧道提前竣工。第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。其中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性利益出發(fā)點(diǎn)問題，是一個(gè)十分重要的問題。南昆鐵路的建設(shè)者，為了保證隧道提前竣工，群策群力，互相協(xié)作。特別是廣大黨員充分發(fā)揮帶頭作用。這說明只有堅(jiān)持正確的取向，才能使主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類，有益于國(guó)家、有益于集體。總之，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀因素和主觀因素的制約。我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
2.[答案要點(diǎn)]
(1)和諧世界并不是無矛盾的世界。矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的動(dòng)力，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個(gè)方面，對(duì)事物的發(fā)展都具有推動(dòng)作用。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì);斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。我們要全面地把握事物矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，能夠在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，做到同中求異和異中求同。世界文明有多樣性的特點(diǎn)，不同的文明都是這個(gè)統(tǒng)一世界的一部分，它們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中共存;任何文明都不能離開世界文明的發(fā)展而孤立地發(fā)展，要以平等開放的精神，吸收其他文明的先進(jìn)科學(xué)和優(yōu)秀文明成果，為我所用，相互融合，相互補(bǔ)充，求同存異，共同發(fā)展。
中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。它把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民共同利益結(jié)合起來，是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展，是人類追求文明進(jìn)步的一條新道路，是大國(guó)崛起的一種新形式。中國(guó)始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，不斷加強(qiáng)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流與合作。積極參與和開展多邊外交，在國(guó)際和地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮建設(shè)性作用。因此，中國(guó)的和平發(fā)展，不對(duì)任何國(guó)家、地區(qū)或集團(tuán)構(gòu)成威脅。相反，它有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，有利于爭(zhēng)取建立國(guó)際新秩序，有利于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
3.(1)上述故事涉及的辯證法基本范疇有：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇，它反映事物之間引起和被引起的關(guān)系。因果關(guān)系具有復(fù)雜多樣性。“病癥相似，但病因相異”是其中的一種表現(xiàn)，即同果異因，因果關(guān)系中還存在著同因異果和多因多果等復(fù)雜現(xiàn)象。華佗通過望色、診脈，透過現(xiàn)象揭示了本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。人們可以通過感官感知現(xiàn)象，而本質(zhì)則要靠人的理性思維才能把握。現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，本質(zhì)要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。
(2)華佗對(duì)癥下藥的故事對(duì)我們的啟示是，分析矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。“具體問題具體分析”就是要求我們具體地分析具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾，即每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。
2020年江蘇新東方
考研政治試題及答案。考研政治復(fù)習(xí)中，學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，從量變到質(zhì)變，沒有任何捷徑可言。但是，可以通過解題方法和解題思路，去獲得解題技巧，能夠更高效地復(fù)習(xí)，得到更好的學(xué)習(xí)效果！
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