（3）杜甫《望岳》詩“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”以光的明暗寫山的高大，王維《終南山》詩中運用了相似手法的一聯(lián)是“________________，________________”。
①李白詩云：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”“天然”就是自然而然。“天”與“人”是一組對舉的概念，二者同為創(chuàng)造者。“人”在創(chuàng)造，“天”更在創(chuàng)造。大自然的自我創(chuàng)造，稱為“天工”，與此相對的“人工”，通常認為是遠遠不及的。而對于人的創(chuàng)造，最高貴的贊美就是“巧奪天工”。與此相類，大自然的聲響被稱為“天籟”，對于人間的歌唱，其最高贊美也就是用這個詞來形容。
②孔子“知者樂水，仁者樂山”，人格在山水中獲得共鳴，這種人與山水的關系延續(xù)至今。音樂中大量的是對大自然的抒寫，古代最著名的器樂曲，古琴演奏的《高山》《流水》，引發(fā)了千古的贊嘆和惆悵。人與人，借助音樂描摹的山水達成最高的和諧，正是中國文人精神的一個縮影。
③魏晉是中國文學藝術的自覺時期，以自然為題材的山水詩和山水畫蓬勃而出，并延續(xù)至今，形成詩畫中最引人注目的傳統(tǒng)。開創(chuàng)山水詩的謝靈運好游，曾經(jīng)驚動地方官，以為山賊。人的情感與山水相通，則以山水為友。唐代李白“相看兩不厭，只有敬亭山”，王維“行到水窮處，坐看云起時”，都不將山水看作客體。
④至于山水畫，最早的文獻也出自東晉。畫家宗炳，因為老病，不能親歷山水，所以圖繪下來以了卻山水之思，山水畫就成了真山水的替代品，可供“臥游”。中國山水畫，固然有不表現(xiàn)人之活動的純粹山水，但更大量的，則在山水間繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士，以及結(jié)于山坳水濱的幾椽草廬茅屋。在古人的觀念中，這是人與自然的最高和諧，人就是自然的一部分。自然離開了人，雖然完整，但那是寂寞而缺少生命的。山水畫集中了畫家對山水的觀察和想象，移于尺幅間，石濤山水卷軸所鈐“搜盡奇峰打草稿”正是中國藝術的真精神。也就是，從發(fā)現(xiàn)到創(chuàng)造，人可以集自然山水之美于畫幅，咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對。
⑤山水可以現(xiàn)于畫幅，同樣也可以再起于庭園堂室之中，二者都可以稱之為“縮地移山”。從巨大的皇家園林，到小康之家庭院周遭，千百年來，人們都在模擬山水，這同時也是中國園林美學的最高原則。園林中，有山、有水、有花、有樹，而一定要婉轉(zhuǎn)曲折“直奪天工”，一若自然。一方面提煉自然山水，成就繪畫的藝術創(chuàng)造；另一方面根據(jù)“畫意”再造濃縮的自然。既以自然為師，又以自然為友。中國藝術就在自然與創(chuàng)造、“天工”與“人工”之間不斷轉(zhuǎn)化，融合無間。
⑥所謂“天工”，古人欣賞的不止是山水這樣的宏觀景象，也包括超出一般經(jīng)驗的單獨的個別對象，諸如一塊石頭、一截樹根，都能引起人們對自然的驚嘆之情，得到審美的愉悅。園林中沒有奇石，反而是不可想象的了。奇石或采于山間如靈璧，或取于水中如太湖，并非因其材質(zhì)若寶石之高貴，而在于形狀奇異超過人的想象，所謂“鬼斧神工”讓人驚異于大自然的奇妙，從而得到審美的愉悅。也有很多木質(zhì)器物，多取樹根的天然奇崛，為鎮(zhèn)紙，為筆架，為筆筒，為花插，或僅作擺件賞玩。無論“木者”還是“石者”，強調(diào)的是不俟人力，沒有人的干涉，亦即所謂天然的“雕飾”。這也許可以稱之為中國式的一種“雕塑”，只不過這種立體的藝術，崇尚的不是藝術家的雕琢，恰恰相反，它要求的是人的絕不加以干涉。換言之，這種藝術需要的不是創(chuàng)造美的雙手，而是發(fā)現(xiàn)美的雙眼，這是用所謂“眼光”創(chuàng)造的藝術。
⑦幾案上的奇石也有類于奇巒疊嶂者，與庭園中的疊石成山，背后皆襯以粉壁，黑白映照，也恰是水墨畫的意境。人居之外，極目更遠處，則是真山真水，藍天白云可為背景，是最大的畫幅——“天開圖畫即江山”（黃庭堅詩）。從天地到庭園到堂室到幾案，層層與山水相遇，處處與自然共處，這就是中國傳統(tǒng)的文化生活方式。
_____________________________________________________________________________________________。（2分）
用黃庭堅的詩句作為標題，具有文學色彩，增強了文章的美感；標題“天開圖畫即江山”點明本文闡述的對象，“天工”是“天”的創(chuàng)造，“圖畫”是人工的代表；本文認為“人工”是對天工的模仿、發(fā)現(xiàn)，而“天工圖畫即江山”一語，是對天工的高度肯定，是文章主旨的基礎。
③蘭州果真是白蘭瓜的大本營，十步之內(nèi)，必有瓜陣。刀鋒傾斜著刺入，濃郁的香氣沿著刀柄湍湍流出，光聞著，就知道同北京街頭的不同。每人搶一塊，吞進嘴里，像喝粥似的往下咽。
④向?qū)Σ[瞇地看著大家的貪婪，很為家鄉(xiāng)的特產(chǎn)自豪。有人言傳了：“鬧了半天，白蘭瓜也不過如此嘛!真是空有其名!”向?qū)У哪樕y看了，忙解釋：“今年雨水多……”平心而論，白蘭瓜真是盛名之下，其實難副，聞著還可以，嘗嘗卻不甜。
⑤一路西行，哪里都要款待白蘭瓜。剛開始還心想蘭州的瓜不甜，別處的可能甜，然而總是失望，哪兒的白蘭瓜都不甜。后來就連嘗的興趣也沒有了，除非渴極了，拿它頂水喝。辜負了我的信任與渴望的白蘭瓜啊!
⑥“到嘉峪關就有好瓜吃了，那兒正在舉辦瓜節(jié)。”向?qū)榇蠹掖驓狻?/div>
⑦只知道嘉峪關是長城的一端，不知道它還是瓜的盛市。西北各省市的瓜，像隕石雨似的降落在小城，滿載的瓜車還在源源不斷地涌入。前面一個急轉(zhuǎn)彎，幾個碩大的甜瓜被車甩了下來，摔碎的瓜的香氣像煙霧塞滿街道。
⑧瓜節(jié)隆重開幕了。白蘭瓜形狀的氫氣球飄浮在碧藍的天空，遠處是銀箔似的祁連雪峰。孩子們頭上戴著白蘭瓜形的帽子，街上的社火隊打扮成瓜的模樣……真是一個瓜的世界。向?qū)槠鹨粔K嘗嘗，說：“怎么瓜節(jié)上的瓜也不甜？不要緊，到了安西，就能吃到好瓜了。”
⑨過安西時，正是午后沙漠上最熱最寂寞的時光。黑藍色的柏油路蛇蛻似的蜿蜒著，天空中彌漫著看不見卻無處不在的塵埃，仿佛一杯混濁的溶液。太陽在空中發(fā)出幽藍色的光，卻絲毫不減其炙烤大地的威力。鐵殼面包車成了真正的面包爐。我們關上車窗，是令人窒息的悶熱，打開車窗，火焰般的漠風旋渦般地卷來。口唇皸裂，眼球粗糙地在眼眶里轉(zhuǎn)動，全身像烤魚片似的干燥無力。
⑩突然，在大漠與公路相切的邊緣，出現(xiàn)了一個木乃伊似的老人。地上鋪一塊羊皮，上面孤零零地垛著一小堆瓜。他出現(xiàn)得那樣突兀，完全沒有從小黑點到人形輪廓這樣一個顯示過程，仿佛被一只巨手眨眼間貼到蒼黃的背景上。
“瓜甜嗎？”我們停下車，習慣地問。老人慢吞吞地回答：“這里是安西呀!”因為別無選擇，我們買了老漢的瓜。老人樹根一樣的臉上沒有表情。極便宜的價錢。
安西的白蘭瓜外觀上毫無特色，第一口抿到嘴里，竟然是咸的！過了片刻，才分辨出那其實不是咸，而是一種濃烈的甜。甜到極處便是蜇人的痛，嘴角、舌尖都甜得麻酥酥的，仿佛被膠粘住了。抓過瓜緣的手指間的汁水仿佛青蛙的蹼一樣，撕扯不開。手背上淌過的瓜汁，留下一道透明的痕跡，舔一舔，又是那種蜂蜜般的甜。
真不知如此苦旱貧瘠的安西怎么孕育出如此甘甜多汁的白蘭瓜。
安西地處荒沙，日照極強，自古以來以瓜聞名天下，故稱瓜州。白蘭瓜原籍美洲，移居中國后，由“蜜露”改名“白蘭”，現(xiàn)在已成為甘肅特產(chǎn)。它在安西扎下根來，比在老家長得還要好。也許，白蘭瓜要正名為“安西瓜”才更符合歷史的真實。
我也想過，是否因為那天的極度干渴才使這沙漠之中的瓜顯得格外甘甜。后來遇到過幾次同樣的情形，才知道唯有安西的瓜無與倫比。
想想這瓜，很有感觸。它原本來自大洋彼岸，卻在這塊古老貧瘠的土地上繁衍得如此昌盛。它入鄉(xiāng)隨俗，褪去了嬌滴滴的洋名字，也不計較人們以訛傳訛地稱它白蘭瓜，寂寞然而頑強地在沙漠之中生長著，以自己甘飴如蜜的汁液濡潤著焦渴的旅人。
啊！瓜州的瓜啊!什么叫特產(chǎn)，什么叫真諦，它只限于窄小的區(qū)域。好比一個石子丟入湖中，漣漪可以擴散得很遠，但要找到石子，必須潛入那最初的所在。藍色太陽下的沙漠老人，教給我這個道理。
（有刪改）
9．第④到第⑧段寫到向?qū)В心男┳饔茫浚?分）
9．第④到第⑧段寫到向?qū)В心男┳饔茫浚?分）
向?qū)榧亦l(xiāng)的瓜感到自豪，為后文寫安西瓜的甜做鋪墊，向?qū)穱L白蘭瓜覺得不錯，與后文安西白蘭瓜的香甜形成反差；通過向?qū)У脑挘鲎髡邚奶m州到嘉峪關的西行之路，推出故事發(fā)展，避免平鋪直敘；以不斷進行宣傳的向?qū)Х匆r下文言語不多的沙漠老人。
10．第⑨段描繪安西午后沙漠的環(huán)境，請分析其用意。（4分）
10．第⑨段描繪安西午后沙漠的環(huán)境，請分析其用意。（4分）
這段話描繪出安西的干燥炎熱，為沙漠老人的出現(xiàn)做鋪墊，凸顯出白蘭瓜和沙漠老人生存環(huán)境的惡劣，烘托出白蘭瓜頑強的生命力。
11．第12段對白蘭瓜“濃烈的甜”的描寫，給人印象深刻，請加以賞析。（4分）
11．第12段對白蘭瓜“濃烈的甜”的描寫，給人印象深刻，請加以賞析。（4分）
通過描繪多種感覺來表現(xiàn)白蘭瓜濃烈的甜，如味覺上，從咸到甜的變化，“舔一舔，蜂蜜般的甜”等，觸覺上，“蜇人的痛”、“嘴角、舌尖都甜得麻酥酥的”等，寫出了濃烈的甜帶來的多方面感受。
（也可以從比喻的角度賞析。）
12．第17段說“藍色太陽下的沙漠老人，教給我這個道理”，請對這個道理進行評析。（4分）
12．第17段說“藍色太陽下的沙漠老人，教給我這個道理”，請對這個道理進行評析。（4分）
這個道理是，生活中有很多事情，會在流傳過程中被誤傳，我們要深入事實，才能發(fā)現(xiàn)真理。這個道理對認識當下社會現(xiàn)象有很強的現(xiàn)實意義，有很多事實，在流傳中發(fā)生變化，但這些變化如包裝和宣傳并不能改變事物本質(zhì)。我們在認識社會現(xiàn)象時，應該深入原點，才能抓住事實真相。
（三）閱讀下面的詩歌，完成第13—15題。（8分）
雜詩 （明）豐坊
孤松挺穹壁①，下臨萬里波。
激湍嚙其根，驚飚撼其柯。
紛紛穴赤蟻，裊裊纏青蘿。
群攻未云已，生意當如何？
嚴霜一夕墜，高標復嵯峨②。
君子固窮節(jié)，感慨成悲歌。
〔注〕①穹壁：高高的崖壁。②嵯峨：高聳的樣子。
13．從題材上看，本詩屬于（ ）。（1分）
A．寫景詩。 B．詠物詩。 C．哲理詩。 D．閑適詩
13．B；
14．對本詩賞析不正確的一項是（ ）。（3分）
A．“孤松”二句使用起興的手法，巧妙引出描寫對象。
B．“激湍”二句中“嚙”“撼”動詞使用精確，有表現(xiàn)力。
C．“紛紛”二句運用疊詞，描摹事物的形態(tài)，鮮明生動。
D．“群攻”二句巧用問句，語意形成轉(zhuǎn)折，承轉(zhuǎn)自然。
14．B；
15．這首詩表達了作者怎樣的思想感情？（4分）
15．這首詩表達了作者怎樣的思想感情？（4分）
示例一：本詩托物言志，表達了對君子身處困厄仍然堅守氣節(jié)、孤高傲世的贊美，以及對奸佞小人的憤慨和蔑視。
示例二：作者以孤松自比，表達了對奸佞小人的蔑視和對遭受打擊的憤慨，表現(xiàn)了自己孤高傲世的精神和堅守節(jié)操的意志。
（四）閱讀下文，完成第16—21題。（18分）
①何武，字君公，蜀郡郫縣人也。武兄弟五人，皆為郡吏，郡縣敬憚之。武弟顯家有市籍，租常不入，縣數(shù)負其課。市嗇夫求商①捕辱顯家，顯怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租賦繇役不為眾先，奉公吏不亦宜乎！”武卒白太守，召商為卒吏，州里聞之皆服焉。
②久之，拜為諫大夫，遷揚州刺史。九江太守戴圣，《禮經(jīng)》號小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，優(yōu)容之。及武為刺史，行部錄囚徒，有所舉以屬郡。圣曰：“后進生何知，乃欲亂人治！”皆無所決。武使從事廉②得其罪，圣懼，自免。后為博士，毀武于朝廷。武聞之，終不揚其惡。而圣子賓客為群盜，得，系廬江。圣自以子必死。武平心決之，卒得不死。自是后，圣慚服。
③武為人仁厚，好進士，獎稱人之善。為楚內(nèi)史厚兩龔，在沛郡厚兩唐。及為公卿，薦之朝廷。此人顯于世者，何侯③力也，世以此多焉。然疾朋黨問文吏必于儒者問儒者必于文吏以相參檢。欲除吏，先為科例以防請托。其所居亦無赫赫名，去后常見思。
〔注〕①嗇夫求商：嗇夫，官吏名，職掌收取賦稅；求商，人名。②廉：考察，查訪。③何侯：指何武。
16．寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）
（1）顯怒，欲以吏事中商 ____________。
（2）世以此多焉 ____________。
（1）顯怒，欲以吏事中商 中傷
（2）世以此多焉 稱贊
17．為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）
（1）圣懼，自免 （ ）A．赦免。 B．逃脫。 C．解職。 D．謝罪。
（2）系廬江（ ）A．擾亂 。 B．拘禁。 C．歸屬。 D．牽連
17．（1）C；
（2）B；
18．第③段畫線部分斷句正確的一項是（ ）。（2分）
A．然疾朋黨問／文吏必于儒者問／儒者必于文吏以相參檢。
B．然疾朋黨／問文吏／必于儒者問儒者／必于文吏以相參檢。
C．然疾朋黨問文吏／必于儒者問儒者／必于文吏以相參檢。
D．然疾朋黨／問文吏必于儒者／問儒者必于文吏／以相參檢。
18．D；
19．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
欲除吏，先為科例以防請托。其所居亦無赫赫名，去后常見思。
19．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
欲除吏，先為科例以防請托。其所居亦無赫赫名，去后常見思。
（何武）想要提拔官吏，先制定條例來防止托關系。他在任時也沒有顯赫的名聲，離開后常常被人們思念。
20．根據(jù)第①段，州人敬服何武的直接原因是（ ）。（2分）
A．何武讓弟弟及時補交了欠稅。 B．何武稟告太守召求商為卒吏。
C．何武巧妙平息了弟弟的憤怒。 D．何武公開稱贊求商奉公執(zhí)法。
20．B；
21．第②段表現(xiàn)了何武怎樣的品格？請結(jié)合內(nèi)容加以分析。（4分）
21．第②段表現(xiàn)了何武怎樣的品格？請結(jié)合內(nèi)容加以分析。（4分）
面對大儒戴圣，何武不懼威勢，揭露其罪行；盡管戴圣曾在朝廷詆毀自己，但何武不揚其惡；判決戴圣兒子時，何武秉公執(zhí)法。這些事情表現(xiàn)了何武方正、大度的品質(zhì)。
（五）閱讀下文，完成第22—26題。（13分）
林和靖先生詩集序 （宋）梅堯臣
①天圣中，聞寧海西湖之上有林君，嶄嶄有聲，若高峰瀑泉，望之可愛，即之愈清，挹之甘潔而不厭也。
②是時，予因適會稽還，訪于雪中。其談道，孔、孟也；其語近世之文，韓、李也。其順物玩情為之詩，則平澹邃美，讀之令人忘百事也。其辭主乎靜正，不主乎刺譏，然后知趣向博遠，寄適于詩 。
③君在咸平、景德間，已大有聞。會天子修封禪，未及詔聘，故終老而不得施用于時。凡貴人巨公一來相遇，無不語合慕仰，低回不忍去。君既老，朝廷不欲強起之，而令長吏歲時勞問。及其歿也，謚曰和靖先生。
④先生少時多病，不娶，無子。諸孫大年能掇拾所為詩，請予為序。先生諱逋，字君復，年六十一。其詩時人貴重甚于寶玉，先生未嘗自貴也，就輒棄之，故所存百無一二焉，嗚呼惜哉！
22．可填入第②段方框處的虛詞是（ ）。（1分）
A．與 B．耶 C．乎 D．爾
22．D；
23．對第②段畫線句理解不正確的一項是（ ）。（2分）
A．林和靖詩歌具有深遠美好的意境。 B．林和靖詩歌平和醇正、寧靜澹遠。
C．林和靖的詩歌意在針砭朝政弊端。 D．林和靖在詩歌中寄托了閑適心情。
23．C；
24．分析第④段畫線部分運用對比手法的作用。（2分）
劃線句將當時人珍視林和靖的詩歌與林和靖不以自己詩歌為貴對比，突出林和靖只是寄適于詩，不求虛名。
25．概括這篇序言的行文思路。（4分）
本序先介紹、評論林和靖其人其詩，然后進一步介紹林和靖的重要經(jīng)歷，最后交代詩集的由來和作序的緣由，表達作者的惋惜之情。
26．第①段使用了比喻的手法，請賞析其表達效果。（4分）
第一段中作者用“高峰瀑泉”比喻林和靖，“望之可愛，即之愈清，挹之甘潔而不厭”一句，由遠及近，對喻體進行鋪陳描繪，寫出給人的美好感受，表現(xiàn)了林和靖品格的高尚明潔，表達了作者對他的景仰。
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