二十多年前，#圣誕節作為一個外來物種，給物質生活并不豐富、生活色彩還略帶灰色的中國人帶來了一抹色彩。與那個時代“西方”所代表的“威望”一起，圣誕節也成為了時尚潮人、富有權貴的代名詞。

十多年前，隨著國力強盛的大國崛起，圣誕節不再是一小部分人的專屬。反而逐漸成為商家促銷和老百姓狂歡的節日。但與此同時，隨著民族自信心的高漲，中國人是否應該慶祝“洋節”成為新的反思。

從本質上來說，這種反思代表著本土文化自信在百年民族創傷后難以崛起，對西方文化霸權的一次小小的修正。這種力量遠遠不能動搖當時中國人對西方文化的崇拜。雖然不能形成所謂抵制外國節日的輿論氛圍，但確實讓一些人慢慢冷靜下來，理性思考。除了想用“洋節日”給自己帶來國際化、文明的假象之外，我們真的了解這個節日嗎？

當我思考了很多卻找不到明確的答案時，中國人似乎已經產生了一種超越節日本身的幸福感。由于我不是基督徒，也不了解歷史，我就簡單的說一下。這些“外國節日”的歡樂形式只是“借用”的，給自己一個快樂的理由，開個派對就好了。于是，一個世界奇跡誕生了。一群不知道自己在慶祝什么的中國人，居然在圣誕節制造出了僅次于西方的熱鬧場面。這是荒唐卻又合理的，就像歷史上的中國人不斷同化的入侵外來種族一樣，圣誕節這樣的“外來節日”也被同化，變成了“圣誕節和春節”。

然而，缺乏對“洋節”深厚思想基礎的中國人的這種暫時妥協，注定在本土文化自信日益增強和西方文化不斷滲透的雙重擠壓下難以自保。他們大多只是想過個“圣誕節、春節”。這兩年，熱鬧的普通老百姓越來越意識到“左右”兩派之間的沖突，他們爭奪節日解釋權的斗爭，以及他們對普通人湊熱鬧的不友好態度。這種情況今年再上新臺階，最終在輿論場上引發了“長津湖”與“圣誕節”之爭。

將#長津湖#強行與圣誕節掛鉤，不僅表現出官媒與網友乃至普通民眾一如既往的割裂，其背后的深層邏輯其實是，在經歷了快速發展之后，我們有信心看待西方文明。 “我是誰，我能是什么，為什么我要永遠是你的附庸”的靈魂拷問。就像一百年前，我們堅決不否認圣誕節給國人帶來的“先進風”，但一百年后，有人已經感受到泡沫下的“我們并不落后，本土節日” “東風壓倒西風”，我們并不無知，也不需要模仿文明程度相近的鄰居來假裝自己文明。對它的系統性威脅。 “體系”必須包括一些中國人首先“站起來”，敢于用自己的節日體系組成的文明體系與西方文明平等競爭影響力。

另一方面，網絡上還有一群人對“長津湖強行過圣誕節”喊出蔑視、反對和嘲諷。他們在輿論場拋出“只有圣誕節與世界脫節”、“我和你在一起愛什么節日？”有什么關系？”“你們連自己的節日都不放，也不讓我們過圣誕節”等論調。其背后無非是“西方代表著文明和進步”。以“進步”為核心，然后巧妙地欺騙人們認為“圣誕節是為了追求美好生活，追隨西方是為了與世界文明接軌，愛國是錯誤的，現在的社會讓人喘不過氣來” “ 等等。他們預測，在設定的“節奏”內，人們會再次變成韭菜不讓過圣誕節，以賺取流量并建立社會“冷度”。

在紛繁復雜的網絡輿論場中，孤立于各種節奏黨派之外，保持自己的理性和初心是極其困難的。因為總有一些人試圖用爸爸般的命令或油腔滑調的欺騙手段讓我們失去中立。慶幸的是，大多數人在“洋節”這個問題上還夠“糊涂”。不管網上怎么紅臉，現實中大家都應該聚集、聚會、舉行儀式，并沒有政府法令的明顯阻礙。大家還是比較開心、舒服的。度過了一個節日周末。而這種脫離網絡輿論場、回歸現實的“迷茫”，成為我們這個時代不被各群體節奏影響、保持初心和理性的法寶。

但繼續糊里糊涂的高興之后，幾年后，隨著兩派的激烈斗爭，中間派的生存空間可能會越來越小，直到必須劃定一條清晰的防線。到那時，我們或許最終會回歸到“我們在慶祝什么？”的終極命題。我們是否也應該思考一下？符號，圣誕節的真正意義是什么？為什么我們不青睞開齋節、古爾邦節、盂蘭盆節、佛誕這些同樣擁有大量信徒的宗教節日，卻只跳出來捍衛圣誕節、萬圣節，甚至復活節呢？這一切的根源是否還有一個過濾器，數百年來一直在美化它？而隨著中國傳統文化的崛起和西方過濾器的破碎，這種不明原因的歡樂慶典最終會成為特定時代的歷史嗎？

畢竟，對于宗教來說，同一枚硬幣總是有正反兩面，光明與黑暗。有人試圖用最美的符號來美化它不讓過圣誕節，但如果你不想當韭菜，想一探究竟，你終于可以看到它赤裸裸的B面了

#你們慶祝圣誕節嗎##今天是長津湖戰役勝利的日子#