在中國(guó)人被稱(chēng)為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)，想要醫(yī)好國(guó)人肉體上的病。但是當(dāng)魯迅先生看到中國(guó)人被日寇斬首示眾，一旁的國(guó)人卻無(wú)動(dòng)于衷時(shí)，魯迅先生知道了比起中國(guó)人身體的疾病，其心理的疾病更加的嚴(yán)重。于是他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒中國(guó)人的靈魂。

魯迅幾乎每天都在擠時(shí)間。他說(shuō)過(guò)：時(shí)間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。魯迅讀書(shū)的興趣十分廣泛，又喜歡寫(xiě)作，他對(duì)于民間藝術(shù)，特別是傳說(shuō)、繪畫(huà)，也深切愛(ài)好;正因?yàn)樗麖V泛涉獵，多方面學(xué)習(xí)，所以時(shí)間對(duì)他來(lái)說(shuō)，實(shí)在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。

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一、陽(yáng)剛之氣

關(guān)于《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》，教育部給出《答復(fù)》稱(chēng)，將從加強(qiáng)體育教師配備、加強(qiáng)學(xué)校體育制度頂層設(shè)計(jì)、深入開(kāi)展健康教育及加強(qiáng)青少年心理健康教育相關(guān)問(wèn)題研究等方面更好的解決這一問(wèn)題。這個(gè)答案也引起了社會(huì)熱議。

【點(diǎn)撥】如何理解“陽(yáng)剛之氣”?男性在風(fēng)度、氣概、體魄等方面表現(xiàn)出剛強(qiáng)之氣，是一種美，但陽(yáng)剛之氣并不等于簡(jiǎn)單的“外表和行為的男性化”，這是因?yàn)椋骸拔馁|(zhì)彬彬”、“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”一直是中國(guó)古代推崇的男性典范，從外表和舉止上來(lái)看，他們也有著精致、文雅的一面，而不是不修邊幅、大男子主義做派。基于此，學(xué)校和教育部門(mén)在培養(yǎng)男孩子們的“陽(yáng)剛之氣”的時(shí)候，應(yīng)該更加重視內(nèi)在而非外表，不是簡(jiǎn)單地培養(yǎng)“男人”或“女人”，單純地禁止他們打扮，讓他們不好意思流淚哭泣，更應(yīng)注重培養(yǎng)人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。

【適合話題】責(zé)任、擔(dān)當(dāng)

二、凡爾賽文學(xué)

凡爾賽文學(xué)，是一種“以低調(diào)的方式進(jìn)行炫耀”的話語(yǔ)模式，也稱(chēng)凡學(xué)。這種話語(yǔ)模式先抑后揚(yáng)，明貶暗褒，自說(shuō)自話，假裝用苦惱、不開(kāi)心的口吻炫耀自己。深諳凡爾賽文學(xué)的人，被稱(chēng)為“凡爾賽人”。網(wǎng)友們?cè)u(píng)價(jià)興起的凡爾賽文學(xué)，它是漫不經(jīng)心地做作、故作困擾的炫耀、欲拒還迎的責(zé)怪。

【點(diǎn)撥】對(duì)于“凡爾賽文學(xué)”及其流行，應(yīng)辯證分析，理性看待。如果只是把“凡爾賽文學(xué)”作為修辭術(shù)，進(jìn)行玩“梗”的文字游戲，調(diào)侃自嘲而已，沒(méi)有不對(duì)他人造成攻擊和傷害，這也無(wú)可厚非。如果作為炫耀的方式，刻意打造“高級(jí)生活”來(lái)填補(bǔ)空虛的內(nèi)心，應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)，這種“炫富”產(chǎn)生的根源是自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)可產(chǎn)生落差之后的“過(guò)度補(bǔ)償”心理，暴露出虛偽的人生態(tài)度和扭曲的價(jià)值觀念。

【適合話題】心理健康、價(jià)值觀

三、網(wǎng)絡(luò)紅人：李子柒

作為一位自媒體人，微博知名美食博主，在2016年李子柒開(kāi)始拍攝手作視頻，從拍攝到發(fā)布，每一步的過(guò)程都是她親力親為，在海外平臺(tái)上播放的視頻與國(guó)內(nèi)視頻內(nèi)容相同，字幕同樣是漢語(yǔ)，李子柒的視頻的傳播使海外粉絲一邊觀看視頻一邊學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，視頻內(nèi)容展現(xiàn)的中國(guó)之美就在眼前，散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)之美。在展現(xiàn)視頻的背后，她請(qǐng)教了非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人，熟練技藝，視頻中她身穿粗布漢服，走在大自然泥土上，帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗走進(jìn)觀眾的視野。新華社的短評(píng)“李子柒用她的視頻，讓很多只存留在中國(guó)人記憶中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生動(dòng)呈現(xiàn)在人們面前。我們需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性繼承，李子柒做的正是這樣的事。”

【點(diǎn)撥】傳統(tǒng)文化，“遇見(jiàn)”年輕人，跟隨時(shí)代潮流，更具生命力。在移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)和電商平臺(tái)加持下，傳統(tǒng)文化的傳承迎來(lái)了機(jī)遇。年輕一代成為傳統(tǒng)文化的重塑傳播者和傳統(tǒng)文化消費(fèi)的主力軍，這也促使傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出了更靈動(dòng)、更年輕的形態(tài)，全方位、多層面深度觸達(dá)最活躍、最具潛力的年輕傳播和消費(fèi)者群體。同時(shí)，這個(gè)促使了傳統(tǒng)文化與年輕一代的共同成長(zhǎng)。

【適合話題】傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新、科技與傳統(tǒng)

四、丁真現(xiàn)象

2020年11月中旬，因一段10秒左右的短視頻，四川省理塘藏族小伙丁真在社交媒體爆紅，連續(xù)多日登上各大網(wǎng)站的熱搜，視頻中的他，背靠雪山，騎著白馬，徜徉在高原上，野性與純真并存，觸動(dòng)了人們心中的夢(mèng)想和追求。丁真爆紅之后，并沒(méi)有開(kāi)啟流量變現(xiàn)的網(wǎng)紅路，而是成為家鄉(xiāng)文旅公司的員工，為當(dāng)?shù)匚幕糜未浴?dāng)下，“丁真現(xiàn)象”“丁真效應(yīng)”引起了各方的熱議。

【點(diǎn)撥】“丁真IP”的誕生和走紅，再到丁真用自己的流量回饋家鄉(xiāng)，這是嵌入脫貧、文旅等概念的正能量傳播創(chuàng)新，也讓我們看到了流量的正向作用。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)信息魚(yú)龍混雜，流量被貼上了“有毒”的標(biāo)簽，其實(shí)，流量沒(méi)有原罪，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾我騽?shì)利導(dǎo)，像丁真一樣，用流量帶火大美家鄉(xiāng)，回報(bào)社會(huì)，這不乏是一件更能創(chuàng)造社會(huì)和自我價(jià)值的事情。

【適合話題】責(zé)任、回報(bào)社會(huì)、科技的兩面性

五、不被定義的“后浪”

從2006年開(kāi)始，北京師范大學(xué)紀(jì)錄片中心歷時(shí)十年，跟蹤記錄了十多個(gè)零零后孩子的成長(zhǎng)足跡，其制作的五集紀(jì)錄片《零零后》上周在央視播出，引發(fā)了許多觀眾的思考，同時(shí)讓該片導(dǎo)演張同道對(duì)教育有了新的思考。“《零零后》以十年跨度展示了孩子們拒絕概括的豐富，對(duì)現(xiàn)有教育模式提出拷問(wèn)。“在放養(yǎng)天性和規(guī)范約束的二元對(duì)立中，我也曾迷信自由的力量，但問(wèn)題的核心在于孩子并非二元對(duì)立的兩種模式。”他在手記中如是寫(xiě)道。如今，他改變了此前認(rèn)為的“自由的教育會(huì)是比較好的一種教育方式”的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，教育的方法無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，其標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是這個(gè)方法與自己的孩子是不是契合，核心就是要尊重孩子的人格，尊重孩子的個(gè)性。

【點(diǎn)撥】現(xiàn)實(shí)中的“后浪”，并非都如《后浪》所描繪的那樣整齊劃一，他們“有個(gè)性”“有自信”“有潛力”“國(guó)際化”的一代，因此，在教育過(guò)程中，不能給他們貼上一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，而應(yīng)看到他們身上的無(wú)限種可能性。就像他們自己高喊的口號(hào)，“年輕不止有一種模樣”，不被定義，每個(gè)人都活出個(gè)性化的人生精彩。

【適合話題】因材施教、個(gè)性、理想

六、理想：當(dāng)明星

現(xiàn)在許多孩子的理想是“當(dāng)明星”。當(dāng)不成“明星”，做“網(wǎng)紅”“主播”也行!問(wèn)到為什么，你會(huì)聽(tīng)到這樣的回答：“科學(xué)家太窮了，明星多有錢(qián)啊!”“當(dāng)老師太累了，當(dāng)網(wǎng)紅開(kāi)淘寶店多好。”“都說(shuō)我長(zhǎng)得好看，當(dāng)上明星，就不用學(xué)習(xí)和考試了。”

【點(diǎn)撥】作為教育工作者，我們肩負(fù)下一代未來(lái)的重任，面對(duì)紛繁浮躁的社會(huì)環(huán)境，要教育并幫助學(xué)生不要迷失自我，不要幻想什么一夜暴富，更不要指望什么一步登天，而是做一個(gè)堅(jiān)定個(gè)人理想信念、勇于承擔(dān)時(shí)代賦予的使命的人。同時(shí)，還要引導(dǎo)孩子理性看待明星、網(wǎng)紅和科研工作者，任何光鮮亮麗的生活表象和高收入的背后，都是需要付出超出常人想象的艱辛，還有，相較于明星網(wǎng)紅而言，科研工作者對(duì)于社會(huì)發(fā)展有極其重要的作用，要鼓勵(lì)他們崇尚教育、崇尚科學(xué)、崇尚研究。

【適合話題】理想、使命感、信念、崇尚科學(xué)與真理

七、校園暴力

某縣微信群流傳一段3分鐘左右的小視頻，那些心靈被扭曲的孩子作案手段之殘忍，令人觸目驚心。3分鐘視頻期間，三人對(duì)白衣女生共扇耳光18次，還辱罵威脅白衣女生。類(lèi)似的校園暴力事件頻頻發(fā)生，引起了社會(huì)各界的重視。

【點(diǎn)撥】一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。中小學(xué)階段本是孩子們培育世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，如果家庭、學(xué)校不能在品德教育、品行培養(yǎng)上給予合理的引導(dǎo)，孩子難免會(huì)誤入歧途。在德育上，家庭和學(xué)校都義不容辭，不能停留在口頭上，要落實(shí)到行動(dòng)中。只有真正把德行“搬進(jìn)”學(xué)生的心靈，愛(ài)惜自己、愛(ài)護(hù)他人，才能少些“全武行”、多些“和睦氣”。

【適合話題】德育、家校合作

八、脫貧攻堅(jiān)

因?yàn)樨?zé)任在肩，所以干勁十足。扶貧是“苦差事”，回家?guī)屠相l(xiāng)脫貧致富卻是黃文秀內(nèi)心的使命。從農(nóng)村走出來(lái)，何苦要回到山里?面對(duì)一些疑問(wèn)，黃文秀說(shuō)，總是要有人回來(lái)的，而我就是那個(gè)回來(lái)的人。心中有多少責(zé)任，腳上就沾多少泥土，從跑遍村子所有貧困戶到手繪全村地圖，從學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖砸员闩c群眾溝通交流到帶領(lǐng)村民修水泥路、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，黃文秀用實(shí)際行動(dòng)證明了自己心里裝著群眾、一心為了百姓致富。正如她的一位學(xué)妹所形容的，“‘文’在心，‘秀’于行”。黃文秀想的、干的，老百姓看得見(jiàn)、記得住，鄉(xiāng)親們稱(chēng)贊她“一個(gè)非常好的第一書(shū)記，為村里做得太多”。

【點(diǎn)撥】心中有信仰，腳下有力量。從大山走出又回到大山，以滿腔的青春熱血走上脫貧攻堅(jiān)的第一線，把個(gè)人價(jià)值與國(guó)家相對(duì)接、與祖國(guó)和人民的需要相連接，腳踩大地，胸懷祖國(guó)，用青春扎根基層、把深情奉獻(xiàn)鄉(xiāng)土、以行動(dòng)詮釋赤誠(chéng)，用短暫而精彩的一生，作出令人景仰的時(shí)代回答。

【適合話題】不忘初心、堅(jiān)守、奉獻(xiàn)

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