掛靠走票：指一些沒有藥品經營資質，但掌握較固定的銷售渠道和藥品來源的居間人，通過掛靠合法藥品經營企業，在支付一定額度的稅款或“管理費”之后，將自身藥品經營行為“正當”化的活動。

在醫藥衛生領域，有一些如醫生開藥要給回扣等“潛規則”，這些“潛規則”像一堵無形的墻，讓那些規矩做事者處處碰壁，卻助長了醫藥衛生領域的不正之風。

關于根管治療的費用問題。

在北京三甲醫院口腔科，根管治療包括充填，一般前牙是300左右，雙尖牙是300至450左右，后牙即磨牙是600至700左右。治療費用的多少取決于根管的數目，通俗說，單根，雙根，三根或者四根。數目越多越貴。
至于最后做牙冠的修復，取決于材料所以價格不等。
不過私了，這事后果吃虧的是你自己。不如明明白白的交費好。

說學逗唱是什么意思

說學逗唱






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說學逗唱為相聲的基本功。說：能說繞口令，貫口，會念定場詩，數來寶等。學：能學各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買賣的吆喝，學口技等。逗：會說單口，能逗哏，能捧哏，能泥封，會雙簧（前臉，后身）等。唱：會唱太平歌詞，開場小唱。

目錄

概述 說 學 逗 唱 歷史發展 說、學、逗、唱的啟示 特點 相互依存 相對獨立 同名廣播節目
概述 說 學 逗 唱 歷史發展 說、學、逗、唱的啟示 特點 相互依存 相對獨立 同名廣播節目 展開




編輯本段概述 羅榮壽在《相聲表演漫
談》中指出：相聲中說、學、逗、唱這四門口技，就是模仿曲藝信角鼓里的特點。這個曲種從它的形成上講，是以唱為主，以說當先。不管它是學，或者是唱，在它的正題開始之前總是先說一個鋪場的小段，說完之后才進入正題，所以它占有說字。它的學是雙學一人，名為雙簧。前面也使鋪場小段，學是主科。逗是用熟練的藝術語言技巧，引出豐富多彩的幽默笑料。唱是它能唱出各地不同的各種曲調。相聲用不著樂器伴奏，所經它只用八角鼓里的說、學、逗、唱這四門口技來充實和豐富上演的節目。

編輯本段說 包括說、批、念、講四種手法。說，指吟
詩、對對聯、猜謎語、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇后語、俏皮話、短笑話、趣聞鐵事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星樓》、《天王廟》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三國》、《批聊齋》等。念，指”貫口”，曲目主要有《菜單子》、《地理圖》、《洋藥方》等。講，講的曲目主要有《講帝號》以及單口相聲《解學士》、《化蠟釬兒》等。

編輯本段學 各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風俗習慣禮儀。曲目主要有《學四省》、《學四相》、《規矩套子》等。摹擬方言，又叫“倒口”，過去也叫“怯口”，是為表現人物的愚昧憨厚。最初大多摹擬河北省深（澤）、武（強）、饒（陽）、安（國）一帶的方言。當時，某些北京人譏諷從這些地方來京作工的人“怯”，誣為“一嘴螞蚱籽，兩腿黃土泥”的“怯勺”，帶有明顯的鄙視成分。后來發展到摹擬山西話、膠東話、天津話、寶坻話、唐山話。三十年代初，又擴及上海話、蘇州話、廣東話。四十年代中期以來，又增加了學英語。解放以后，又出現了摹擬外國味的中國話、華僑說普通話等。學做小買賣的吆喝，又叫貨聲，主要摹擬賣大小魚兒、賣茶雞蛋、賣熏魚炸面筋、賣硬面悖悖、賣餛飩、賣布頭、賣估衣、賣包子的吆喝聲。

編輯本段逗 就是抓哏取笑。甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評論，諷刺嘲謔。曲目主要有《論捧逗》、《找堂會》、《老老年》等。清末，英斂之《也是集續篇》中就曾提到相聲演員是”滑稽傳中特別人才”，形象地描繪了”逗”的藝術魅力，說：”該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數年后向人述之，聞者尚笑不可抑，其感動力亦云大矣！”可見，那時候的相聲已經把”說”的形式、”逗”的內容、”學”的手段熔于一爐。

編輯本段唱 唱主要是以太平歌詞為主，視為【本門唱】，現在只有相聲演員仍然在唱太平歌詞，而流行歌曲，京劇，評戲，梆子等因為有專業的戲曲人表演，歸入【學】的行列。

編輯本段歷史發展 從歷史發展的角度看，相聲的“說”、“學”、“逗”、“唱”與”全堂八角鼓”有密切關系，也可以說，“全堂八角鼓”是相聲的”說”、“學”、“逗”、“唱”的根，因此，這里以”全堂八角鼓的形成和發展以及對相聲的“說”、“學”、“逗”、“唱”的影響略作考察。

康熙、雍正、乾隆是清代的鼎盛時期，為各種雜耍技藝的繁榮提供了較充分的條件。這些皇帝都曾提倡宣讀《圣諭廣訓》，以鞏固統治；演唱《大有年》、《萬民樂》，頌揚”八旗一統，國泰以安”。雖對各種小曲屢頒禁令，但，他們自己卻熱衷戲曲、雜耍，耽于享樂。乾隆皇帝曾六耳江南，到處觀戲聽曲，征召評彈等藝人進京獻藝。每年坤寧宮祭灶，還坐在正炕上，自擊鼓板，唱《訪賢》一曲，這就推動了民間伎藝的發展和交流。同時，承平日久，旗子弟逐漸廢棄射騎生活，加以按月友取餉銀，生活富裕。當票友，走票局，演唱”全堂八角鼓”，自娛娛人，蔚成風氣。民間藝人學唱后，開始進雜耍館，走堂會，實現了漢族民間伎藝和滿族伎藝互相交流。

八角鼓是全堂八角鼓的簡稱，屬于綜合表演的伎藝。全堂包括“鼓”、“柳”、“彩”，具體形式有五音大鼓、雜牌子曲、琴腔、大岔曲、逗哏、棗核兒腰節、聯珠快書、拆唱八角鼓、雙簧、變戲法等。此外，民間伎藝還有口技、評書、十不閑、蓮花落、南板馬頭調、京韻大鼓、北板大鼓等。“全堂八角鼓”中的逗哏，“滑稽突梯，令人噴鈑”，對相聲的形成和發展有重大的影響。八旗子弟演唱的“拆唱八角鼓”不以正旦、小旦為主要角色，而改以丑角為主要角色。”拆唱八角鼓
”有正、丑兩種角色。根據故事內容，人物多少，由三至五人分包趕角，一般以三人演唱的節目為多，彈弦的也兼唱一兩個角色。演唱時，僅丑角一人化妝，即以丑角為主。唱詞之外穿插了很多插科打諢的主白成份。這些插科打諢大都游離于故事情節之外，只是為了逗笑。“拆唱八角鼓”包括“說”、“學”、“逗”、“唱”、“吹”、“打”、“拉”、“彈”八項技藝，其中又以”逗”最為重要。從現有的資料看，丑角的”逗”與相聲所使用的“三翻四抖”、諧音打岔、俏皮話等十分類似。“拆唱八角鼓”的丑角的”逗”可能源于北京流行的高腔戲的丑角的插科打諢。“拆唱八角鼓”的逗哏由三個人表演，與今之相聲的”群活”酷似。旗籍子弟演唱的“全堂八角鼓”形成以后，民間藝人紛紛效法，作為謀生手段，到雜耍館或走堂會作藝。


相聲藝術講究的是“說、學、逗、唱”。“說”指的是笑話、故事、燈謎、酒令；“學”指學人言、鳥語。市聲、叫聲；“逗”指插科打諢，抓哏逗趣；“唱”指唱“太平歌詞”、戲曲小調。相聲藝人把“說、學、逗、唱”當作培訓相聲演員的“四門功課”。比如，通過說“繞口令”或“貫口”，練習語言節奏，矯正發音部位和發音方法。通過學“天上飛的，地下跑的，水里鳧的，草棵里蹦的”，練習摹擬生活的本領。通過你來我往，舌劍唇槍的打諢逗趣，練習抖落“包袱”，制造笑料。通過唱“太平歌詞”、戲曲小調，練習演唱技巧。有的相聲藝人還進一步以“說。學、逗、唱”囊括整個相聲藝術的特點，認為相聲藝術的一切都離不開這四個字，顯然是不妥的。

實際上，“說、學、逗、唱”并不是一種科學的分類方法，它既不能概括相聲藝術的內容，也不能說明 相聲藝術的表現形式。這四者之間沒有平列的邏輯關系。

相聲藝術以幽默諷刺智稱于世，對敵，是匕首、投槍；對友，是良藥、香糖。如果諷刺可以分為“內部諷刺”和“外部諷刺”的話，相聲藝術的內容不外乎“外部諷刺”、“內部諷刺”和“歌頌贊揚”三類。相聲藝術的形式則分為“單口”、“對口”和“群活”三種。而“說、學、逗、唱”呢，雖然它們之間有著某種聯系，但仔細分析起來，各有所指，內容是不一樣的。“說”是指形式藝術的表演方式，也就是說，相聲藝術是“說法中之現身”的語言藝術，而不同于“現身中說法”的戲劇藝術。“逗”是指相聲藝術的喜劇風格，也就是說，相聲藝術是具有這樣風格的語言藝術，而不同于其他風格為特點的說唱藝術。“逗”的內容是借助“說”的方式來表現的，否則它的喜劇風格也就不存在了。至于“學”和“唱”，則是相聲的兩種重要的藝術手段。它必須為組織“包袱”服務，納入相聲藝術的喜劇風格的軌道。相聲藝人說：“唱得再好，沒有‘包袱’，也是不行的。”這就是說，精湛的學唱技藝必須跟巧妙的“包袱”結合起來，鮮明地表現出相聲藝術的特色。如果脫離了“說”的統領，脫離了相聲演員對事物的分析和評介，孤立地“學”或“唱”，那就不成其為相聲藝術，而是口技或戲曲了。